Job 22:1-30 SKB

[1] Sedan tog Elifaz – temaniten [Job 2:11], till orda och sa [svarade Job]: [2] Kan en stridsman (en man i sina bästa år – full av egen styrka och kraft) vara till nytta (hebr. sachan) för Gud (El), kan ens en vis (”nyttig” – hebr. sachal) man vara till nytta (hebr. sachan) för honom? [3] Har den Allsmäktige (Shaddaj) tillfredsställelse (nytta, glädje) av att du är rättfärdig eller har han någon vinning av att du är fullkomlig? [Gud gläder sig i rättfärdighet (Ps 45:8), men är inte beroende av den för sin glädje. Elifaz vet inte heller om konversationen mellan Gud och Satan i Job 1:7-12; 2:2-6, där Jobs rättfärdighet kommer bevisa hur Satan har fel.] [4] Är det för din fruktan [vördnad av Gud och tro på honom, se Job 1:1] som han straffar dig, att han går till doms med dig? [5] Är inte din ondska stor och inte din missgärning (synd – hebr. avon) utan slut? [6] Eftersom du tagit mutor från din bror utan orsak och tagit kläderna från den nakne. [2 Mos 22:26; 5 Mos 24:6, 17; Hes 18:13] [7] Du har inte gett vatten till den törstige att dricka och du har undanhållit bröd från den hungrige. [Job förnekar dessa anklagelser i Job 29:12-16; 31:13, 16-17, 21.] [8] Även om du var en mäktig man [ordagrant: ”en man med arm”, dvs. styrka] med mark, en ärad man [en som man lyfter upp sitt ansikte till], som bor där. [Elifaz anklar Job för att ha tillskansat sig mark och egendom på orättfärdigt sätt, se även Job 20:19.] [9] Änkor har du sänt iväg tomhänta och den faderlöses armar är brutna. [2 Mos 22:22; 5 Mos 10:17-18] [10] Därför omges du av fällor (snaror – faror), och plötsligt fruktar du skräck, [11] eller mörker så du inte kan se, och mäktiga vatten täcker dig. [12] Bor inte Gud (Eloha) högt i himlarna? Och se på de högsta (ordagrant: huvudet bland) stjärnorna, hur högt [upp] är inte de? [13] Och du säger: ”Vad kan Gud (El) veta? Kan han döma genom detta tjocka mörker? [14] Molnen bildar en slöja så att han inte ser [oss människor] när han vandrar [fram och tillbaka – ointresserat] på himlavalvet.” [På nytt lägger Elifaz ord i Jobs mun att Gud skulle vara begränsad, något som Job aldrig sagt] [15] Vill du hålla dig till den gamla vägen (välkända, upptrampade gångvägen) [före floden, se 1 Mos 6:5], där fördärvets män (hebr. mat) gick, [16] de som rycktes bort (hebr. qamat) i förtid (ordagrant: det var inte deras tid) när floden forsade på deras grundval? [Kan också översättas: ”när deras grund sveptes bort av floden”.] [17] De sa till Gud (El): ”Lämna oss! Vad kan den Allsmäktige (Shaddaj) göra?” [18] Men han, det var ju han [Gud] som fyllde deras hus med välstånd (gott – hebr. tóv). De gudlösas rådslag är fjärran ifrån mig. [19] De rättfärdiga ser det och gläds, den oskyldige hånar dem: [20] ”Ja, våra motståndare (hebr. qim) är utrotade, och deras tillgångar har elden slukat.” [21] Bli bekant med (gör dig nyttig för – hebr. sachan) honom [Gud] och sök frid (hebr. shalam), så ska det goda (välgång – hebr. tovah) komma till dig. [22] Ta emot undervisning (hebr. Torah) av hans mun, och bevara hans ord i ditt hjärta. [23] Om du omvänder dig till den Allsmäktige (Shaddaj) blir du upprättad, om du avlägsnar orätten från ditt tält, [24] då ska du lägga ditt guld i stoftet [inte värdesätta det så högt], och [guldet från] Ofir bland bäckens stenar [jfr 2 Krön 9:27], [25] då blir den Allsmäktige (Shaddaj) ditt guld [din verkliga rikedom], han blir ditt ädlaste (höga, upphöjda – mest imponerande) silver. [26] Ja, då ska du glädjas i den Allsmäktige (Shaddaj) och lyfta ditt ansikte till Gud (Eloha). [27] När du ber till honom ska han höra dig, och du ska få uppfylla dina löften. [28] Allt du beslutar ska gå dig väl, och ljus ska skina på dina vandringsvägar (livsval – hebr. derech). [29] När de för nedåt ska du säga: ”Uppåt!” Då ska han frälsa den som sänker sin blick. [30] Han räddar den som inte är [ön – hebr. i] oskyldig, och räddar dig eftersom dina händer är rena. [Gud förväntas rädda den oskyldige, men här skriver Elifaz tvärtom – att Gud räddar den som inte är oskyldig! Det kan vara ironiskt för att visa hur befängt det är att tro att Gud skulle rädda Job. Det lilla hebreiska ordet i betyder också ö eller kustländer. Den hebreiska frasen i naqi kan också översättas ”den oskyldiges ö”. Betydelsen blir då att Gud räddar inte bara den oskyldige, utan även alla som är på samma ö. Ordet ö i Bibeln syftar ofta på land eller region, dvs. människor som befinner sig på samma plats. Jfr Sodom och Gomorra, se 1 Mos 18:16-33.]